日本語ブログを始めたばかりのころに、浅川マキについて、

浅川マキはすごい。浅川マキは、本物のブルースソウルを持っている、と書いたら、

「若いふりをしているけど、ほんとは、おやじなんですね。思わぬところで尻尾をだしましたね」という趣旨のコメントが、たくさん来て、びっくりしたことがある。

ひとりのひとなどは、在米日本人のようだったが、これを根拠に、およそ十年くらいも、おやじのくせに、ジジイのくせに、ツイッタにまで舞台を移して書いてきて閉口したものだった。

下卑た口調から、嫌がらせなのはわかりきっているので、それはそれで、どうでもよかったが、一方で、なぜ、このひとたちは、「古い曲を評価しているから年寄りだ、と考えるのだろう？」と不思議で仕方がなかった。

自分の頭のなかでは、「同時代のものしか評価しない」ということが当然のことではなかったからでしょう。

音楽についてが特に多くて、有り体にいえば、いまでも続いている。

ザ・クラシックス、という。

子供のときに何週間か過ごしたハーバード大学があるマサチューセッツのケンブリッジという町で大学生の女の人たちが教えてくれた、あの大学の隠語です。

モータウン・ミュージックのことで、大学自体が自分たちの文化を誇りにおもい、伝統を大切にするので、いまでも通じるのではないか。

週末になると、近所のピザ屋に出かけて、しこたま食べてから、ボストンの下町に繰り出して踊り狂う大学生の、当時の自分から見れば、おにーさんやおねーさんたちは、

愉快な上に親切な人たちで、アメリカの歴史や社会を伏線にしているせいで、こちらが冗談をわからなくて、ひとりだけ笑わないでいたりすると、必ず誰かが、伏線のありかを教えてくれる。

その聡明を絵に描いたようなおにーさんやおねーさんが、ペーパーチェイス文化に追われながら、ときどき息抜きに踊りに行くときにかかるナンバーが、ザ・クラシックスを中心に、ビーチボーイズ、チャック・ベリー、モンキーズまでかかって、新しい曲もかかるだけれども、自分たちより古い世代が生みだしたもののなかから、良いと信じるものを選び出して、楽しんで、徹底的に守っていこうとしているのが、態度から感じられた。

だんだん、事情が判ってきて、日本語で最もがっかりするのが、これで、

なにしろ古いものは価値がないと思い込んでいる。

テンプターズの「エメラルドの伝説」を成田からクライストチャーチに向かって飛ぶときには、手続きのように、無料バスに乗って、ゲウチャイへ行って、部屋に戻ると「湖に　ぼくは魅せられた」を聴いて、ああ、また日本に来られたなあ、と思うのが楽しい習慣だった、と書くと、またお馴染みの「歳がわかりますね」が来るので、終いには、読む人の、嫌な言葉だが、知的水準が急に随分上がった最近まで、めんどくさくなって書かなくなっていた。

音楽だけではない。

乾坤一擲、乾も坤も一擲して、と書くと、

あ。やっぱりジジイだ、こんな古い日本語を書くのに若いわけがない

欣喜雀躍、と書くと、ジジイのがばれるのに、難しい言葉を書いて、頭がいいのをひけらかしている、と来る。

恐るべきゲスな性根で、ゲスな上に、そもそも自国の文化を大事にする気がないんじゃないの？と、こちらはおもう。

日本語のなかの、あちこちで、燦めくような美しさを放ちながら、生き残っている、豊かな表現や、おもしろい言葉を、自分の書くもののなかで使ってみるのが最大の楽しみで日本語を書いているのに、その表現を包み込むために、自分ではよく考えたつもりのスタイルを採用すると、

「やっぱりジジイだ」と集まってきて囃子にかかる。

で、どんな日本語が新しいのかというと、

〇〇さんの言葉に癒やされました。

XXさんのツイートは、いつも気付きが得られて、感謝の言葉もありません。

その一方で、文章を少しく公式に見せたいと、「官邸にて歓迎会を…」で、「にて」で、煮ても焼いても食えないブキミな表現を弄んでいる。

日本語人の社会でなにかをつくるということは正当な評価は絶対に期待できない、ということです。

Donald E. Scottがショーペンハウエルの言葉を引用している。

All truth passes through three stages:

First, it is ridiculed; second, it is violently opposed; and third, it is accepted as self-evident.

(新しく見いだされた）ほんとうのことは、三段階を経て社会に定着する。

先ず、冷笑される

第二段階は、激しく反発される

最後に、自明のこととして（誰もがみな初めから知っていたこととして）

受け入れられる

日本の社会の反応を見ていて、いつも思い出していたのは、このショーペンハウエルの言葉で、冷笑文化の日本では、だいたい初めの冷笑のところで新しいものの芽は摘まれてしまう。

もう時効ではないかとおもうが、josicoはんがゲームデザイナーとしてアメリカに仕事の場を移すことに決めたのは、あとでいうMMOを仕事仲間たちと構想して、自信をもって、みんなで企画を提出したのに、正に鼻で笑われたからだった。

そういう例は、日本語ではいくつもいくつも見聞きして、日本が世界史に稀な30年間の暗黒の停滞を続けている理由だと感じられるが、ここで冷笑と共に葬られてしまった日本語人の頭から生まれたアイデアの数の多さは、自分が聞かされただけでも無数にあるようです。

日本語社会での最大の難病は、しかし、次の第二段階で、だいたいは権威の「ダイジョビ保証ラベル」が付いていないせいで、自分が信用しない、あるいは嫌いな、考えや人がでてくると、激しく反発して、反発するのはいいが、そこに全エネルギーを投入して、ふつうなショートバーストで終わるところが、日本語では執拗につぶしにかかる。

なんだか書いていても、現実のようでないが、日本語人は、自分の嫌いな相手を葬るためなら十年くらいつきまとって、ネット上でアカウントをたくさんつくって、大勢が相手を嫌っているように見せたり、現実をでっちあげて、あるいは編集して、中傷をつづけたり、この手の人を、まるで暗黒ファンクラブのようにして、引き摺って歩いていない「名がある人」のほうが、珍しいくらいです。

あれ、初めの「文化として共有すべきものを次から次に消費してしまう」という意図の文と、違うところに来てしまいましたね、と思う人がいるだろうが、実は、他人がなにかを創造することへの敬意のなさ、という点で、同じ現実なのね。

わし蒐集した当時の週間毎日には犬丸支配人が「維持費が嵩む旧館を保存しろというのは経営というものが判らない人の暴論だ」という趣旨の威丈高な談話が載っているが、平等院鳳凰堂の現代日本文明へのすぐれた翻訳である帝国ホテルを解体してしまった日本について述べると、「解体なんていいがかりです。明治村に移築して、保存されています」と、偉い勢いで怒りの言葉が飛んでくるが、元の復元想像図をよく見て、明治村の「保存」を見て、生きていたビルをバラバラに殺人して、明治村でホルマリン漬けにしてみたことの、どこが「保存」なのか。

原宿駅は、別に文化財の指定もない平凡な建物だから、で、原宿の文脈がなにもないデザインで、小綺麗なだけで、地域の歴史から切り離された凡庸なビルをつくってしまう。

そうやって、街の景観まで、自分たちの文化の文脈を、あっさりゴミ箱に放り込んで、唐突なのっぺらぼうに変えてしまって、どんな文化の歴史文脈もずたずたに切り刻んでいく。

普通に考えれば、自分の来歴を自分で眩ましてしまっているわけで、いつもゼロから始めるか、模倣するしかないところへ自分たちを誘導している。

少しは、自分のなかに審美なり芸術なりに対する絶対批評軸をつくって、

「これは絶対に消費して失ってしまってはダメなものだ」ということが判るように自分を訓練しないと、いまはデカ目デカ胸ミニスカで世界を覆いつくそうとしているかのような日本文明は、誰にも相手にされなくなってゆくでしょう。

すぐれたものを作る人や、すぐれた仕事をする人への敬意が全くないのだもの。

そんな土地に出来うる美しい森林などは、あるわけはなくて、日本は、あれだけの先人の才能に恵まれながら、ただひたすら荒野に向かって歩いているように思えるのです。

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